
Ксения Борисовна Ермишина — кандидат философских наук, старший научный сотрудник отдела культуры российского зарубежья Дома русского зарубежья им. А. Солженицына (Москва). Основные научные интересы: религиозно-философское и научного наследие русских мыслителей-эмигрантов первой поло вины XX в., философия братьев С.Н. и Е.Н. Трубецких. Специализируется в области изучения евразийства как культурного, философского, идеологического явления. Автор статей в ведущих научных и философских журналах России.
Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле Бога Самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.
А.С. Пушкин. 1830 г.
В 2025 году исполнится 130 лет со дня рождения географа, экономиста, геополитика, культуролога, философа, поэта, общественного деятеля, одного из главных теоретиков евразийства — Петра Николаевича Савицкого (1895–1968).

Берлин: Евразийское книгоиздательство, 1923
Евразийство — одно из самых известных историко-философских направлений последних ста лет, однако до настоящего времени классическая доктрина 1920–1930-х гг. изучена довольно мало. Причин этого парадоксального явления несколько: большое число (более 40) участников движения, множество созданных ими текстов, возрождение евразийства, сначала у Л.Н. Гумилева, а потом, в начале 1990-х гг., у разных лиц в виде неоевразийства, причем каждое направление предлагало свою интерпретацию классического наследия. Обычному читателю сложно составить представление о евразийстве, если о нем поступают противоречивые отзывы. Одни говорят о национализме и чуть ли не о фашизме («имперские амбиции») евразийства, другие свидетельствуют о том, что внутри евразийства существовала мощнейшая «левая» Парижская группа под руководством П.П. Сувчинского, кото рая практически слилась с советским официозом и едва ли не поддерживала коммунизм, третьи утверждают о культурно-религиозной составляю щей доктрины. Как разобраться в этом море фактов и мнений? Попробуем дать краткий ответ на этот непростой вопрос.

Прага, около 1941 г.
Впервые опубликовано: «Русское слово» (2008. No 1)
Сторонник единого континентального пространства
Савицкий был убежденным и пламенным сторонником идеи единой России–Евразии. Для него это означало, что Россия как таковая не может состояться творчески и как политический актор в границах Московской Руси, в рамках старого, традиционного, старообрядческого представления о Руси Святой, Руси православной, обнимающей границы центральной России.
Савицкий пламенно выступал за экономическое, политическое, культурное самодовление России, то есть за самостоятельность ее пути, за отсутствие западопоклонства (оно им отметалось так же, как и азиатопоклонство, к примеру — китаепоклонство, иранопоклонство и т. д.)
Россия как таковая начинается, согласно Савицкому, с воссоединения с Украиной, с воцарением Петра Великого, с Великих русских экспедиций — арктических и кругосветных, когда русские (со вместно с балтийскими немцами!) открывают Землю Александра I (Антарктиду), обследуют берега Северного Ледовитого океана, осваивают Дальний Восток, покоряют Туркестан. Только с этого момента мы имеем дело с исторической Россией, которая вступила в новую и новейшую историю на правах великой державы. Следующая волна расширения русской экспансии — на Аляску и в Северную Америку, захлебнулась, что Савицкий расценил как трагедию, признак начала конца.
Несмотря на то, что само название «евразийство» часто вводило в заблуждение некоторых, которые делали акцент на «азийстве» или даже на «азиатстве», Савицкий многократно указывал на то, что Россия цивилизационно также далека от Азии, как и от Европы. Россия не Азия и не Европа, хотя чисто географически большая часть ее территорий располагается в Азии, а народы, ее населяющие, почти исключительно — не европейцы. Тем не менее, закваска христианства, запустившая процессы формирования европейского типа цивилизации, и, кроме того, русская стихия, в целом психологически — по типу культуры, восприятия, мировоззрения и т.д., — европеизированная (особенно в смысле Европы до эпохи Ренессанса), смогли переработать эту азиатскую составляющую в нечто особое, отличное от чисто европейского или азиатского культур но-исторического типа. Савицкий пламенно вы ступал за экономическое, политическое, культурное самодовление России, то есть за самостоятельность ее пути, за отсутствие западопоклонства (оно им отметалось так же, как и азиатопоклонство, к примеру — китаепоклонство, иранопоклонство и т. д.). Савицкий с тревогой отмечал, что главная опасность для русской культуры — стойкое ощущение своей вторичности, едва ли не второсортности, стремление российских элит к отказу от собственного, третьего, евразийского пути. Главными «помощниками» такого само уничижения среди русских он считал невежество — незнание географии, истории, культуры своей страны, непонимание ее специфики. Об этой специфике Савицкий написал еще в 1921 г. в статье «Континент-океан», где подчеркнул, что применять к России мерки океанических или морских держав невозможно. Россия — страна континентальная, самая большая в мире и она, по слову Д.И. Менделеева, «лежит на берегу Северного Ледовитого океана», то есть — самая холодная страна, огромная часть которой занята зонами вечной мерзлоты или степей, непригодных к земледелию. С другой стороны, эра морских цивилизаций, первая из которой Англия (англосаксонский мир) и вообще — Европа, подошла к концу. Савицкий говорил, что XX в. станет временем континентальных держав — США, России и Китая, но успех державы зависит исключительно от осознания этой специфики. Торговые пути, экономику, товарообмен, промышленность, речное судоходство, сельское хозяйство и тысячи других составляющих жизни страны нужно выстроить в соответствии с фактором континентальности.
Согласно его экономической программе, у государства должна быть в собственности вся крупная промышленность и жизненно важные для страны отрасли (например, Железная дорога), а вот легкая промышленность, кустарное производство и сфера обслуживания должна быть отдана частной инициативе и на началах частной собственности
В 1930-е и особенно в 1940-е гг. Савицкий много писал «в стол». Если в 1930-е гг. ему удавалось публиковаться на иностранных языках, а также опубликовать два выпуска «Евразийской хроники» на русском, то с приходом к власти немецких захватчиков все евразийские издания в Чехословакии были запрещены. Написанные им в 1940-е гг. тексты — это только архивные, никогда ранее не публиковавшиеся работы.

Церковно-исторический архив ПСТГУ. Публикуется впервые

Здесь опубликован небольшой фрагмент данного материала. Прочитать полную версию текста Вы можете в печатном издании журнала.
Узнать, где его можно приобрести, Вы можете здесь.
